ຕົວຢ່າງຂອງກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ

ເນື້ອຫາ

ຕົວຢ່າງຂອງກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ

ທກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ ມັນແມ່ນ ຄຳ ສອນດ້ານຈັນຍາບັນແລະກົດ ໝາຍ ທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການມີສິດທິບາງຢ່າງທີ່ມີຢູ່ໃນສະພາບຂອງມະນຸດ, ນັ້ນກໍ່ຄືວ່າພວກມັນເກີດມາພ້ອມກັນກັບມະນຸດແລະເປັນຄົນກ່ອນ, ດີກວ່າແລະເປັນເອກະລາດຂອງ ກົດ ໝາຍ ໃນທາງບວກ (ລາຍລັກອັກສອນ) ແລະກົດ ໝາຍ ປະເພນີ (ຮີດຄອງ).

ບັນດາມາດຕະຖານນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ໂຮງຮຽນແລະນັກຄິດທີ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ນາມມະຍົດ ກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ ຫຼື ຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ທຳ ມະຊາດ, ແລະວ່າລາວໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແນວຄິດຂອງລາວໃນສະຖານທີ່ຕໍ່ໄປນີ້:

ມີຂອບຂອງຫລັກ ທຳ ມະຊາດກ່ຽວກັບຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ.
ຜູ້ຊາຍມີຄວາມສາມາດຮູ້ຫລັກການເຫລົ່ານີ້ຜ່ານເຫດຜົນ.
ສິດທັງ ໝົດ ແມ່ນອີງໃສ່ສິນ ທຳ.
ທຸກລະບົບກົດ ໝາຍ ທີ່ດີທີ່ບໍ່ສາມາດເກັບ ກຳ ແລະເກືອດຫ້າມຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້, ບໍ່ສາມາດຖືວ່າມີຜົນບັງຄັບໃນກອບກົດ ໝາຍ.

ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າ ມີຫລັກ ທຳ, ຫລັກ ທຳ ທາງສິນ ທຳ ທຳ ມະຊາດທີ່ຄອບຄອງບ່ອນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ເປັນພື້ນຖານຂອງໂຄງສ້າງທາງກົດ ໝາຍ ຂອງມະນຸດ. ອີງຕາມເລື່ອງນີ້, ກົດ ໝາຍ ທີ່ຂັດກັບຫຼັກການພື້ນຖານທາງສິນ ທຳ ຈະບໍ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຈະເຮັດໃຫ້ກອບກົດ ໝາຍ ໃດໆທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ນັ້ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ໃນອັນທີ່ເອີ້ນວ່າສູດ Radbruch: "ກົດ ໝາຍ ທີ່ບໍ່ເປັນ ທຳ ບໍ່ແມ່ນກົດ ໝາຍ ທີ່ແທ້ຈິງ."

ດັ່ງນັ້ນ, ກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຂຽນ (ຄືກັບກົດ ໝາຍ ໃນແງ່ບວກ), ແຕ່ມັນມີລັກສະນະເປັນມະນຸດ, ໂດຍບໍ່ ຈຳ ແນກເຊື້ອຊາດ, ສາສະ ໜາ, ສັນຊາດ, ເພດຫລືສະພາບສັງຄົມ. ກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດຖືວ່າເປັນພື້ນຖານໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ລັບສາຂາກົດ ໝາຍ ອື່ນ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນຫຼັກການພື້ນຖານທາງດ້ານກົດ ໝາຍ ແລະກົດ ໝາຍ, ບໍ່ພຽງແຕ່ດ້ານສິນ ທຳ, ວັດທະນະ ທຳ ຫຼືສາດສະ ໜາ ເທົ່ານັ້ນ.

ການສ້າງແບບທັນສະ ໄໝ ທຳ ອິດຂອງແນວຄິດນີ້ແມ່ນມາຈາກໂຮງຮຽນຂອງ Salamanca ແລະຕໍ່ມາໄດ້ຖືກປະຕິບັດແລະປະຕິຮູບໂດຍຜູ້ປະຕິບັດສັນຍາສັງຄົມຄື: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes ແລະ John Locke.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນສະ ໄໝ ກ່ອນມີກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍ, ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກຄວາມປະສົງອັນສູງສົ່ງ, ຫລືຍ້ອນວ່າມີລັກສະນະມະຫັດສະຈັນ.

ກົດ ໝາຍ ອັນສູງສົ່ງຂອງເກົ່າ. ໃນວັດທະນະ ທຳ ໃນສະ ໄໝ ບູຮານ, ມີກົດ ໝາຍ ອັນສູງສົ່ງທີ່ປົກຄອງຜູ້ຊາຍ, ແລະທີ່ມີຢູ່ແລ້ວທີ່ບໍ່ມີການອະທິບາຍກ່ອນການມີລະບຽບກົດ ໝາຍ ປະເພດໃດ ໜຶ່ງ ຫຼືແມ່ນແຕ່ຂໍ້ ກຳ ນົດຂອງ ລຳ ດັບຊັ້ນ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ມັນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນປະເທດເກຣັກບູຮານວ່າ Zeus ໄດ້ປົກປ້ອງຜູ້ສົ່ງຂ່າວແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາບໍ່ຄວນຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຂ່າວດີຫລືຂ່າວບໍ່ດີທີ່ພວກເຂົາ ນຳ ມາ..

ສິດພື້ນຖານຂອງ Plato. ທັງ Plato ແລະ Aristotle, ນັກປັດຊະຍາຊາວກະເຣັກທີ່ມີຊື່ສຽງໃນສະ ໄໝ ບູຮານ, ໄດ້ເຊື່ອແລະປະກາດໃຊ້ການມີສິດທິພື້ນຖານສາມຢ່າງທີ່ເປັນຄວາມຈິງໃນຕົວຂອງມະນຸດ: ສິດທິໃນການມີຊີວິດ, ສິດເສລີພາບແລະສິດໃນການຄິດ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າໃນປະເທດເກຣັກບູຮານບໍ່ມີການຄາດຕະ ກຳ, ການເປັນຂ້າທາດຫລືການກວດສອບ, ແຕ່ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່ານັກຄິດໃນສະ ໄໝ ບູຮານເຫັນວ່າມີຄວາມ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີກົດ ໝາຍ ກ່ອນກອງປະຊຸມລວມຂອງມະນຸດ.

ພຣະບັນຍັດສິບປະການ Christian. ຄ້າຍຄືກັນກັບກໍລະນີທີ່ຜ່ານມາ, ພຣະບັນຍັດສິບປະການເຫຼົ່ານີ້ທີ່ຖືກກ່າວຫາໂດຍພຣະເຈົ້າໄດ້ກາຍມາເປັນພື້ນຖານຂອງລະຫັດກົດ ໝາຍ ສຳ ລັບຊາວຍິວໃນຍຸກຄຣິສຕຽນ, ແລະຈາກນັ້ນພື້ນຖານຂອງປະເພນີທີ່ ສຳ ຄັນຂອງຊາວຕາເວັນຕົກຄິດວ່າເປັນຜົນມາຈາກຄຣິສຕຽນຍຸກກາງແລະຍຸກຊາທິປະໄຕ. ທີ່ເອົາຊະນະຢູ່ໃນເອີຣົບໃນເວລານັ້ນ. ຄວາມຜິດ (ການລະເມີດຂໍ້ ກຳ ນົດ) ຖືກລົງໂທດຢ່າງ ໜັກ ຈາກຜູ້ຕາງ ໜ້າ ຂອງໂບດກາໂຕລິກ (ເຊັ່ນວ່າບໍລິສຸດການສອບສວນ).

ສິດທິທົ່ວໄປຂອງມະນຸດ. ປະກາດໃຊ້ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນໄລຍະຕົ້ນໆຂອງການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ທ່າມກາງການປະກົດຂື້ນຂອງສາທາລະນະລັດ ໃໝ່ ທີ່ປາສະຈາກຄວາມເສີຍເມີຍຢ່າງເດັດດ່ຽວ, ສິດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການສ້າງແບບທັນສະ ໄໝ (ສິດທິມະນຸດ) ແລະ ພວກເຂົາຄິດເຖິງຄວາມສະ ເໝີ ພາບ, ຄວາມເປັນເພື່ອນແລະເສລີພາບໃນເງື່ອນໄຂທີ່ບໍ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ຂອງຜູ້ຊາຍທຸກຄົນໃນໂລກ, ໂດຍບໍ່ມີການ ຈຳ ແນກຕົ້ນ ກຳ ເນີດ, ສະພາບສັງຄົມ, ສາດສະ ໜາ ຫຼືຄວາມຄິດທາງການເມືອງ.

ສິດທິມະນຸດສະ ໄໝ ໃໝ່. ສິດທິມະນຸດທີ່ບໍ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ໃນຍຸກສະ ໄໝ ແມ່ນຕົວຢ່າງຂອງກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ, ເພາະວ່າພວກມັນໄດ້ເກີດມາພ້ອມກັນກັບມະນຸດແລະເປັນຄົນ ທຳ ມະດາຂອງມະນຸດທຸກຄົນ, ເຊັ່ນ: ສິດທິໃນການມີຊີວິດຫລືຕົວຕົນ, ເພື່ອຍົກຕົວຢ່າງ. ສິດທິເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ສາມາດຖືກຍົກເລີກຫຼືຖອນຄືນໂດຍສານໃດໆໃນໂລກແລະແມ່ນສູງກວ່າກົດ ໝາຍ ຂອງປະເທດໃດ ໜຶ່ງ, ແລະການລະເມີດຂອງພວກມັນຖືກລົງໂທດສາກົນໃນທຸກເວລາ, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາຖືວ່າເປັນອາຊະຍາ ກຳ ທີ່ບໍ່ເຄີຍສັ່ງ.